Fuzoku budó - přidružená bojová umění
Učida Rjógoró (1837 - 1921), zkušený učitel Šintó musó rjú, je podle některých zdrojů uveden jako tvůrce metody použití krátké tyče (tandžó) pro obranné účely. Stalo se tak během období Ansei (1854 - 1859).* (Existují určité pochybnosti o přesnosti tohoto údaje. Podle jiných autorů spíše polovina 19. století, další se přiklánějí k pozdějšímu datu.) V té době byl v Japonsku znatelnější západoevropský a americký vliv, spolu s rozšiřováním trhliny v izolační zdi Tokugawova šógunátu. Z tohoto období známe řadu umění, zařaďující do svých osnov hole různé délky. Tandžó používané Učidou mělo základ v západní vycházkové holi. Jako taková bude její délka záviset na osobě, která ji používá - vyšší lidé budou mít hůl delší. Obecně má tandžó kolem 90 cm (3 šaku) délky a 2,8 cm (9 bu) v průměru, a zužuje se ke spodnímu konci. Některé mohou mít standardizovanou velikost vzhledem k délce. Jako několik dalších bojových metod (střelné zbraně a jezdectví), i toto umění reprezentuje japonský přístup k importovaným věcem. Popravdě řečeno se tomuto umění používání západní vycházkové hůlky dlouho říkalo "sutekki džucu“, ze zkomolené výslovnosti anglického slova "stick" (hůlka). Rjógoró byl velice zručným v použití tohoto typu hole a vyučoval ostatní v rámci Šintó musó rjú džódžucu. Jeho druhý syn, Rjóhei, studoval obě umění a byl předurčen zaujmout hlavní úlohu v historii používání tandžó. Ve 20. století se čelní představitelé budó pokusili vytvořit "národní normy" pro různá bojová umění. Rjóhei se stal hlavou komise, určené k sestavení umění krátké hole. Po různých průzkumech jeho komise představila soubor 12 kat, který se později stal známý jako Učida rjú tandžódžucu. Zdá se, že toto umění je založeno především na ranném tandžódžucu jeho otce. Potom můžeme říct, že Učida rjú tandžódžucu se cvičí a předává některými učiteli v rámci Šintó musó rjú jako přidružené umění, a to od doby, kdy jej Učida Rjógoró poprvé vyvinul. Do roku 1978 "destička" v Renbukan dódžó Šimizu Senseie v Tokiu pojmenovávala toto umění jako "sutekki džucu". V protikladu k obouručním technikám, zahrnutým v džódžucu (nebo džódó), kde jsou obě ruce stále na zbrani, tandžódžucu Učida rjú je téměř výhradně jednoruční umění, používané proti soupeři s mečem. Formy zahrnují údery, body, akce k přijmutí a odvrácení a řadu dalších technik. Volná ruka se občas používá pro atemi nebo pro zablokování kloubů soupeře. Katy se obecně skládají z jednoho až tří pohybů a vyžadují precizní načasování a odhad vzdálenosti.
Původní formu tohoto kendžucu vyvinul Ízasa Čoisai Ieano v chrámu Katori v místě
dnešní prefektury Čiba. Chrám Katori je zasvěcen válečným božstvům a je jedním
ze dvou nejdůležitějších chrámů spojených s bojovými uměními v Japonsku; druhým
je chrám Kašima v blízké prefektuře Ibaragi. Kolem roku 1450, strávil Ieano 1000 dní odříkání a tréninku v chrámu. Během této doby se mu zjevila vize, pomocí které odhalil tajemství meče. Poté založil Tenšin Šoden Katori Šintó rjú. Od té doby na sebe toto rjú přitáhlo více pozornosti než všechna ostatní v japonské historii, hlavně vzhledem ke své etablovanosti a velkému počtu známých bojovníků, kteří vložili své zkušenosti do služeb umění, které uchovávalo. Mezi nimi byl i Kamízumi Ise no Kami Nobucuna, zakladatel Šinkage rjú, Macumoto Bizen no Kami, také známý v linii Kašima, a Cukahara Tosa no Kami, otec známého Cukahary Bokudena. Spojení mezi Katori Šintó Rjú a Šintó musó rjú se táhne zpět až k licenci Gonosukeho Musóa z původního rjú. Přesto je dnes těžko říct, jakým způsobem se vyvinuly techniky kendžucu, dnes vyučovaného v Šintó musó rjú, zda byly formulované samotným Musóem. Je zřejmé, že jsou velmi odlišné od forem Katori Šintó Rjú, jak jej známe dnes. Tvrdí se, že tato forma Šintó rjú se odvozuje od linie Macumoto Bizena no Kami a tím můžeme vysvětlit tento rozdíl. Dnes je 12 kat Šintó rjú kendžucu spojených s Šintó musó rjú. Jejich dnešní provádění je velmi promyšlené, cvičí se ve vzpřímeném postoji. Pohyby jsou velké a kruhové a v některých případech odrážejí techniku používanou v Šintó musó rjú pro džó. pozn. Tato metoda cvičení se patrně až do poloviny 19. století vyučovala jako "8 forem dlouhého a 4 formy krátkého meče", teprve později byla pojmenována Šintó rjú kendžucu. (zdroj: Wikipedia.org).
Iššin rjú
je v Šintó musó rjú vyučována v pokročilé úrovni. Stopy této školy můžeme najít
v éře Óei (1394 - 1427) u buddhistického mnicha jménem Džion (známějšího pod
jménem Širó Sóma Jošimoto), který žil v klášteře Džúfukudži a byl znalcem umění
meče a kopí. Džion byl zakladatelem tradice Nen rjú. Podle legendy, jedné noci po mnoha dnech motliteb k ochráncům svatyně Katori a Kašima, se mu zjevil duch se srpem v pravé ruce a se železným závažím v levé. Toto vidění vedlo Džiona k vytvoření tradiční kusarigamy. Tvůrcem typu kusarigamy užívané v Iššin rjú byl Tan Iššin, student Nen rjú právě pod vedením Džiona. Tato škola obsahuje mimo jiné techniky bó (hůl delší než 180 centimetrů) a hóbakudžucu (poutací techniky). Začátkem 17. století byla kusarigama spolu s holí bó oblíbenou zbraní strážců pořádku, proto byly tyto tři disciplíny vyučovány jako celek. Existuje několik různých druhů kusarigamy, nicméně Iššin rjú kusarigama je svou konstrukcí unikátní, protože 30 centimetrů dlouhá čepel není zahnutá, ale rovná, vhodná k párání, sekání, ale i bodání. Rukojeť (cuka), dlouhá přibližně 40 centimetrů (36), je vyrobena z tvrdého dřeva a užívá se k úderům, blokování, bodání a zadržování. Kovová záštita (goken) umožňuje, na rozdíl od obdobných zbraní jiných škol, bezpečná držení dvěma opačnými způsoby (přímo u čepele shora i na druhém konci zespodu). K rukojeti je připevněn ocelový řetěz z 350 článků, dlouhý 360 centimetrů. Na jeho konci je 113 gramové ocelové závaží (fundó), mnohdy zasahující soupeře ještě dřív než se přiblížil na nebezpečnou vzdálenost, na jehož povrchu byly drobné výčnělky zvyšující účinnost. V osnovách Iššin rjú je 12 kat omote, stejný počet kat ura a 6 kat oku, které jsou charakteristickými pro tuto zbraň. Zřídka je vyučováno dalších osm forem Čóe no kama ("srp dlouhé rukojeti").
Džutte je sebeobranná zbraň, připomínající železný obušek s hrotem, nebo bodcem. Džutte (doslova deset rukou) mělo v různých rjú až 200 popsaných variant s rozdílnou délkou a tvarem. Existuje několik teorií o vzniku této zbraně. Kniha nazvaná "Džutte hodžó no kenkjú" (Výzkum obušku a poutacího provazu), kterou sepsal Jumio Nawa, popisuje tři možnosti vzniku této zbraně…
Předchůdce džutte se objevila v období Muromači (1331 - 1573) jako dřevěná zbraň, s délkou meče, která se používala oběma rukama. V době válčících států, v období Sengoku (1467 - 1573), byly tyto dlouhé typy nazývané učiharai džutte (úderový a odrážecí železný obušek). Dalším typem v období Sengoku bylo hačiwari (rozbíječ temene). Častěji označovaný termínem kabutowari (rozbíječ přilby). Ikkaku rjú založil Kinzaemon Macuzaki, třetí hlavní představitel Šintó musó rjú. V jeho době, na konci období Tokugawa (1603 - 1868), bylo džutte oblíbenou zbraní policistů jako zbraň užívaná proti meči a pro snazší zadržení. Džutte v Ikkaku rjú je 45, 5 centimetrů dlouhý, váží asi půl kilogramu, s tvarem osmiúhelníku v průměru, s lehce ostřeným a zahnutým hrotem. Zajímavostí je barva šňůry užívané k omotání rukojeti, jež indikovala sociální postavení uživatele a hodnost policejního důstojníka. Součástí džutte v Ikkaku rjú je barevné oko se střapcem, který visí pod rukojetí, aby nalomil protivníkovo soustředění. Užívané barvy rukojeti a střapce jsou různé odstíny červené (červeně-nachová, nachová a červená) a černá. Ikkaku rjú má 12 omote a 12 kat ura. V několika z nich se používá jako párová zbraň dřevěná replika složeného vějíře, který měl původně pevnou kovovou konstrukci.
Doba vzniku prvního formálního rjú hodžódžucu (umění poutání) není přesně známa. Ilustrace příběhů ze 14. století sice ukazují jeho užívání, ale tyto tisky vznikaly až v období Edo (1603 - 1868). Jistý je význam rukojmích v politických a vojenských událostech ranného období, proto mohlo být toto umění pro tehdejší válečníky důležité. Někteří z nich nosili jako součást svého brnění dlouhou šňůru okolo pasu, která byla v několika vrstvách využitá jako dostatečně silná ochrana před seky napadající oblast boků. Navíc byl provaz v rukou užíván pro šplhání, uvazování koní, převazování ran, stavění přístřeší či úkrytů a v neposlední řadě k zajímání cenných nepřátel. Z filosofičtějšího hlediska byla schopnost zajmout nepřítele živého velmi podstatná. Reprezentuje sebeovládání, schopnost zmírnit princip sacudžinken (meč beroucí život) a zdůraznit tak kacudžinken (mež ochraňující život). V období Tokugawa (Edo) bylo zaznamenáno přibližně 125 rjú hodžódžucu. Jedním z nejstarších kodifikovaných systémů poutání bylo Take no uči rjú, ačkoliv literární odkazy dokazují jeho užívání mnohem dříve. Pozdějšími věhlasnými mistry poutání byli Kičidaijú Takemoto z Hóen rjú a Handžiró Širaiši z Ittacu rjú. Tato škola byla vytvořena Kinzaemonem Macuzakim z linie Šintó musó rjú, přímým studentem Musóa. Takže je to velmi stará forma hodžódžucu a její přidružení k umění hole je stejně starobylé. Délka provazu užívaného v Ittacu rjú je 5 metrů a průměr byl přibližně 3,5 milimetru. Hodžódžucu není obyčejné spoutání v nějaké formě, není důležité jak účinně to může jedince zadržet. Stejně jako bylo Tokugawovým cílem vytvoření pevně stanoveného společenského řádu, bylo významné jak byl vězeň spoután. Užití různých způsobů záviselo například na počasí, skutečnosti zda byl vězeň muž nebo žena, jestli byl buši (samuraj) nebo poddaný, buddhistický či šintoistický kněz... V tradici Ittacu bylo 25 poutacích metod, každá pro zvláštní druh nebo stupeň vězně. Užití chybné techniky mohlo způsobit ponížení nejen pro vězně, ale také pro osobu, která poutání prováděla. Některé uzle byly extrémně propracované a mohly se považovat za umělecké. Provaz byl obvykle opatrně svázán a nošen uvnitř kimona, kde byl snadno přístupný. V tréninku Ittacu rjú bylo poutání často prováděno proti útočníkovi s mečem po jeho podmanění pomocí džutte. Takže toto umění je úzce spojeno s Ikkaku rjú džuttedžucu. Také v moderním Japonsku užívají policisté hodžódžucu, které bylo pro jejich potřeby specifikováno v roce 1875. Policisté v této době nosili uniformu a čepici, hůl, provaz, notes a píšťalku. Až v roce 1950 bylo vybavení doplněno pouty. Od té doby nahradili pouta provaz, ale ne úplně. Provaz v kombinaci s pouty bývá použit pro svázání kotníků kopajících vězňů, nebo pro odvádění zajímaných. Moderní policejní hodžódžucu je přijato především z Ittacu rjú, protože Šimizu sensei byl policejním instruktorem. Katy jsou rozděleny do tří skupin - ge (nižší), čú (střední) a džó (vyšší).
texty (použito se svolením autora):
překlad: Patrik Orth (výtah z kusarigama, džutte, hodžódžucu)
webmaster Tenšin dódžó 2006 - 2012 - přebírání textů a fotografií jen s vědomím autora stránek webhosting poskytuje DOBRÁ SPOLEČNOST.cz
|
